稷山养花仙人指中华农耕文明是如何开创的后
发布时间：2025年02月19日 点击：[4]人次
中华民族历史悠久，源远流长。在漫长的历史发展进程中，农业不仅为华夏民族的生存提供了物质基础，更对华夏民族的民族文化形成产生了深远影响。农耕文化深入到中华民族的每一个细胞，博大精深，历久不衰。如丰富多彩的民族节日、民俗文化，每一个都凝聚着历代劳动人民的智慧和情感，陶冶和锤炼着民族的品格和个性，在传承民族血脉、提升民族精神价值，强化民族文化记忆、维系民族团结等方面，都是任何文化形式都难以替代的。
那么，中华农耕文明是如何开创的？后稷为什么被称为农神？人民为什么要纪念他们？他们都干了什么？
翻开历史，《史记·周本纪》记载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。《山海经》:帝俊生后稷，《诗经》记载后稷为上帝之子。父帝喾，母姜嫄（“帝喾有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台玺”）。
后稷，姬姓，名弃。出生于稷山（今山西省稷山县），被称为稷王（也做稷神或者农神），农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。
后稷名“弃”是怎么来的呢？《诗经大雅生民》描述，稷是姜嫄踏着上帝脚印孕生出来的。原来，后稷母亲姜嫄，是“有邰”氏族的人，年轻少女姜嫄在一次出外游野时，因好玩踩踏了天帝帝喾留下的一行巨人脚印而意外怀孕，回来还生产下了一个男婴，姜嫄认为这未婚而意外怀孕一定是怪胎不吉祥，就打算将男婴扔掉，扔到狭巷之中，牛马经过时都远远避开而不践踏他；扔到野外，群鸟都落下来用羽毛来保护他。姜嫄见状感觉非常神奇，就将他抱回重新抚养。因最初想抛弃他，便给他起名为“弃”。
（姜嫄生后稷图）
后稷从小就爱好农业种植，喜欢研究农时，长大后能因地制宜，适时播种，收割各类农作物，以至周围的百姓都依法仿效，因此而远近传名。“后唐尧提携稷为相，封后稷于有邰”，帝尧听说后，就聘请后稷为农师，让他管理与指导天下农事。后稷不但教民耕种，还第一个建立了国库粮食储备和畎亩之法，放粮救饥，赐给老百姓种子，拯救民众免受饥荒灭种。由于他发展农业有功，帝尧封他于邰地，号曰后稷，被尊为农业之神，是中华民族农耕文明的开创者。
后稷的封地有邰在今天的杨凌示范区（也可以说在陕西省咸阳市武功县武功镇，杨凌和武功紧邻，历史上，杨凌曾经作为武功县的一个乡镇存在，武功镇至今仍保留有后稷教民稼穑的教稼台），在杨凌有后稷像、教稼园、邰城路，杨凌也被称为“中国农科城”、“农业硅谷”，是中国农业的发源地，中国第一个国家级农业高新技术产业示范区，也是上海合作组织农业技术交流培训示范基地。
（杨凌后稷像）
说完了后稷，“教民稼穑”的故事还没有结束。在陕甘两省黄土高原和渭河平原交接处，有很多“农神”的记载和传说，比如在甘肃省庆阳市庆城县，也有一个带领人民发展农业的历史人物，这个人叫“不笜”，也被称为“周祖”，史书上也有称他为“稷”，并且庆城也叫“不笜城”，有不笜雕像、周祖广场、周祖庙、周祖森林公园等……
（甘肃庆城不笜像。看看，庆城不笜雕像和杨凌后稷雕像是不是有点像？）
不窋:（音bù zhú），姬姓， 华夏族，后稷（姬弃）之子， 夏朝太康时期周部族首领、周朝先祖。
不窋袭父职，继任农官，时太康德衰，诸侯叛之，致使朝纲大乱，遂失官，率部族奔庆阳一带。他教民改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，还提倡养猪、养牛、养鹅，植树种花，为庆阳早期的农业经济发展做出了贡献。为保证部落安全，他经详细勘察，修建了不窋城(今庆城县城)。故城遗址在今庆城县城东南3里处。县城东山为不窋当年居住地，死后葬于庆城县帽盒山巅。
不窋在失掉农官后迁徙庆城，继续从事农业生产，在庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化，成为有确切历史记载的第一个周人首领。
（甘肃庆城全景）
从周人远祖弃被封为农官后稷开始，此后弃的子孙世代皆为后稷。不笜率族人迁徙的庆阳是戎狄杂居之地，古称北豳，不笜和儿子鞠陶、孙子公刘三代人在庆阳教民稼穑，发展农业，从而开创了我国农耕文化的先河。到夏桀22年，公刘为了向南发展，扩大北豳疆域，便率部族从庆阳城南迁至宁县城西之庙咀坪，古称公刘邑。公刘和儿子庆节正式在这里建立了豳国。它的范围，东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到环县、华池，成为当时西北势力较强的部落方国。此后，经裔孙皇仆、差弗、毁瑜、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父，前后共12代、四百余年在豳地的经营和发展，壮大了周族部落，形成了周王朝的雏形。在商朝武乙年间，古公亶父为避戎狄侵扰，率亲近部族南迁陕西岐山县的周原，自称为周。（南迁后，庆阳地区被五戎侵占，开始了五戎乱豳、部落方国林立的局面，直到春秋时，才被义渠戎国统一。后秦灭义渠，建立北地郡，庆阳始归中原大统）
（公刘像，在今陕西省咸阳市长武县）
可以说，中华民族的农耕文化，发源于杨凌（教民稼穑），传播发展于庆阳。远在20万年前，庆阳地区就有人类繁衍生息，7000多年前就有了早期原始农耕。据《史记》记载，人文始祖轩辕黄帝在庆阳与中医鼻祖岐伯论医，有《黄帝内经》行世，因此庆阳被称为“岐黄故里”。弃的后代不笜、鞠陶、公刘祖孙三代在这里积极发展农业，通过不断探索并改进农耕技术和生产工具，逐步由“二牛抬杠”的犁耕代替了早期的火耕、耜耕，开始了精耕细作。农业的发展使历史上的庆阳出现了“行者有资，居者有蓄积、民赖其庆”的繁荣景象。从周先祖时期开始，“务耕种、行地宜”，从而使茹毛饮血的蒙昧历史第一次在北豳这块土地上画了句号。华夏民族古老而传统的农耕文化极大地促进了人类社会的进步，“周道之兴自此始”。
因此我们得出结论: 稷是古代一种官职，即“农官”。 后稷是一种称呼，也就是“稷王”“农神”的意思。 农神后稷专指弃，是中华民族农业始祖，也是周族始祖。后稷弃是4000-3500年前西北地区的一个部族首领，后稷的特长或者说“神技”是善于种庄稼，因此被尊为农神和周族始祖。 后稷之子不笜，袭父职，继任农官，后迁徙庆阳，在此拓土开疆、教民稼穑、农耕穴居、繁衍生息，开辟了农耕文化之先河。不笜死后，不笜的后世子孙也都继续进行着农业生产活动。直到周文王西伯、周武王姬发的崛起。
传说姜嫄感巨人足迹而孕，弃生下来“只知其母，不知其父”，反映了当时人类正处在从母系社会向父系社会转变的过程中。历史上的后稷，应该是周族进入父系时代后第一个能明确的男性始祖，或周族进入父系时代后第一个有丰功伟绩、值得后世纪念的男性。
（姜嫄圣母之墓）
农耕文化是中华民族生存和发展的基线，辉煌灿烂的华夏文明离不开农耕文明的有力支撑，农耕文明的发展史就是一部华夏文明的发展史。
后稷弃是华夏民族的杰出代表，中华文明史正是千千万万个以稷弃为代表的炎黄子孙前仆后继一脉相承共同创造出的历史。
“人民群众才是历史的创造者”！
农为天下之本！莫忘农！不忘本！
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