从宋慈断案说起最近晚上看了部分《大宋提刑官》，很多思路感觉在我们日常的分析和思考中值得学习。

首先看下宋慈，南宋时期福建南平人，与理学大师朱熹是同乡，祖籍河北邢台，其祖上为唐朝著名宰相宋璟。对于宋璟绝对可以算得上唐朝名相，司马光曾有评价是姚（崇）宋（璟）相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋伇宽平，刑法清省，百姓富庶。唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚宋，他人莫得比焉。

宋慈不仅仅是断案，最重要的是中国乃至全世界的法医界鼻祖，有专门的著作《洗冤集录》流传至今。宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，并将其与辛弃疾媲美。

看了这部电视剧触发很多点滴思考，记录如下：

法医的重点是检验，而检验的目的则是为查找证据，作案现场和动机，作案工具等提供足够的假设和线索。宋慈在书里也一直强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，任何断案都不能确实最终的证据，只有真凭实据才具有足够的说服力而不是冤打成招。

对于《洗冤集录》一书可以看下自缢和溺水两个小章节部分，从简单的两个章节也可以看到能够写出该书相当的不容易，可能往往需要的是几代人的积累和不断验证。所有的最终凶案现场都是结果，只有在真正破案后往往才形成最终的因和动机，因此需要大量的现象和检验结果，通过前期积累的大量案件结果进行足够的抽象和总结，才可能归纳出有用的方法论。这种归纳能力不算简单的能够练成的，而是需要长期大量一线的实践和总结，后人可以理论指导实践，但是这些理论往往都来源于前人大量的实践抽象和总结出来的理论。

有诸多结果和现场抽象出来的理论本身不一定就完全准确，这也是归纳抽象方法的一个缺陷，即我们很容易在一段时间里面找不到反例的时候就认为某一个理论是正确的。特别是对于断案可以看到这种理论往往是没有办法科学地证明其唯一性，这是我们在使用某种先验理论的时候必须要注意的问题。

电视里面出现复盘的场景往往是最多的，复盘的重要性在断案里面作用相当大，其原因主要还是在当相关人员口述某一个场景的时候，由于脱离了具体的环境现场和时间人物，我们很容易犯经验主义的错误，包括证人本身也容易犯直觉性的判断错误。只有通过完整的场景恢复和模拟一遍，往往才能够发现其中的漏洞。

因此场景重现往往可以更好地帮助我们回忆当时的现象和思考逻辑，这个在围棋里面复盘用得相当多，就是要把所有场景和思考重复一遍，以考究哪些需要改善。而我们现在的很多项目或实践里面的复盘则相差太远，即诸多的复盘往往都是失败教训或成功经验的总结，而非完整的过程重现和线索梳理，这是我们复盘需要考虑改进的地方。

假设，在分析和解决任何问题的时候都不要去扼杀假设，即使后期被验证为错误的假设。提出假设本身不是目的，而是在提出假设后我们需要实际去论证假设的正确性，在这个论证过程中会帮助我们理清真正的线索和行为动机，最终才可能去伪存真。

在这部电视剧里面提出假设后的论证可以看到几个方面的思考，即通过最终的证据去验证假设，通过常识去验证假设，还有就是通过最终的行为动机去验证假设。不要轻易否定假设，更加不能根据个人经验提出单维度的假设而倾尽全力是证明其正确性。电视里面也能看到很多县令断案犯的最大错误就是不从证据和行为动机诸多因素结合出发，而是单方面的已经认定犯人有罪，所有的经验和精力都花费在寻找支撑自己的理论上，而忽视了其它旁枝末节已经暴露出来的其它证据上。

在宋慈的这本书里面还可以看到两个特点，即由结论归纳出来的因往往不是单个，而是诸多因素都可能导致相同的结果，这更加需要我们对不同的因逐个收集证据去论证。其次很多结果能够归纳出来的因往往仅仅是一个方向性判断，类似究竟是自杀还是他杀等，但是这些重要的方向性判断已经可以足够的帮助我们少走弯路。

常识，这部电视里面也表现得相当精彩，即在做分析和判断的时候一定要多思考常识，也需要分析断案人员有足够的常识性经验积累，这个常识可能涉及到医学，药理，日常生活，心理学，历史，地理等多方面的知识。只有将这些知识高度融合，往往才可能真正结合人，结合历史和地理环境，结合检验结果等进行有价值的分析和判断。

但是常识有时候也会出现错误，如电视里面看到的类似杀人者自己报案的反常识现象，因此在分析和推理的时候必须要认识到常识是基础，但是必须辅助于其它证据，而不是完全依赖常识做出错误假设和判断。

结合我们日常工作，核心的总结还是如下两条：

其一是足够多的实践和抽象归纳才是形成自我方法论和分析解决问题逻辑的根本，别无他法。

其二是提出经验假设只是第一步，更加重要的是通过实践和数据验证假设本身的正确性。

世间并无太多巧合

在看《大宋提刑官》和宋慈断案时候，当时里面两点给我印象最近深刻，一个是基于法医的尸体检验和解剖，通过结果去反推过程和作案动机；一个是里面大量地通过模拟和复盘去做场景复现，有假设，有推论，但是更多仍然是通过历史规律和常识去分析事件行为本身的合理性和动机。

最近看《大唐狄仁杰断案传奇》，里面谈到一句话，即：

世间并不会有太多巧合，诸多巧合之间，或者导致巧合的因素和事件之间，往往都有内在的关联和逻辑。

寻找看似孤立和离散事件的关联性，并根据这些关联推出一个假设目标并论证其合理性，可以说是狄仁杰断案最核心的一个方法。狄老很多时候一思考就是几个时辰，往往都在将各种现象和线索的内容关联想清楚，并形成一个完整整体，到整个逻辑全部想清楚后凶手本身的目标和动机往往就越发明晰了。

任何推断往往都是大量积累的知识经验的应用，需要的足够的知识广度，上知天文地理，下到风土人情，理工农业，农林牧渔，即使谈不上精通，但是知识也要做到通晓。而这些正是你进行推断和归纳演绎的基础知识点。

举最简单的例子来说，一个人说自己是幽州人是否说谎，你要做这个简单判断那你必须知晓幽州口音究竟是怎样的？很多时候帮助我们做判断的就是这种看似简单的知识点，但是正是这些小知识累积的足够多的时候，我们才可能从小推断到大推论，从大推论到大目标动机。

有违常理往往是做出推断的时候经常用到的思考，那么真正难断之案往往就是反常态的行为和动机，或者说没有动机做一件事情。这种情况下要找寻线索和凶手最困难，比如《大宋提刑官》里面出现的杀人者自己报案情况，一开始的常识往往会将我们引入歧途。

尊重事实和数据比基于常理更重要，即使一件事情违背常理我们也要尊重事情和多用数据推断。例如法医的检验和解剖结果就是事实和依据，我们做出推断的时候不能违背这些基础事实。

推断最难的是围绕一个目标，将诸多离散事件之间的关系和脉络梳理清楚，并形成一个整体。提出假设往往是解决问题相当重要的一步，有了假设我才可能去详细论证，详细的演排过程，即使当初的假设是错误的，但是我们通过对假设的论证可以掌握更多的过程细节。

一个疑点往往有时候无法支撑一个节点，但是当多个疑点同时发生的时候往往就能够支撑一个结论，否则就是巧合或者小概率事件，但是小概率事件本身却不会经常出现。

找寻证据的一个重点是要学会观察，对案发现场的静态观察，对人员行为的动态观察等都是观察。一件现场小饰物，干系人的一个神情变化往往都会为破案提供线索，而这些需要的就是最细致的观察，对外界事物的敏锐洞察力，只有这样才不会放过任何蛛丝马迹。

一件事，一个线索，一次学习或一个知识点，当前可能对你没有任何用处，但是一段时间以后你会发现这些知识可以和其它知识结合起来解决你遇到的复杂问题。

断案如此，个人工作和学习也是如此。我们如此强调实践，强调问题驱动的目的正是通过实践和问题解决，可以将我们零散的知识点串联起来，为目标服务。

一些零散事件你一开始理不清头绪，那就先放置一下，随着时间的推移往往会出现更多的线索将这些事件串联起来。世间不存在太多巧合，那么也不存在天衣无缝，任何你认为天衣无缝的事情往往都会在不经意之间留下破绽，而这些破绽往往对断案和推理高手来说都是致命的。

最后，你亲眼所见，亲耳所闻的也有可能是幻觉和假象。

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