唐太宗的夷夏平等观是什么获得了巨大成功
发布时间：2024年04月01日 点击：[11]人次
唐太宗的夷夏平等观是什么？获得了巨大成功
如果说长城区隔的消解，在地理空间上拉近了不同族群之间的距离，表现了太宗华夏观念上的自信开放精神，那么，千百年来所形成的夷夏之间贵贱有别的敌视情绪，也是横亘在一统局面下非常棘手的问题，对此，太宗和他的贞观朝臣们又是如何解决的呢?贞观四年，“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口”，于是，贞观君臣之间发生了一场关于如何处置突厥来降的大辩论。参与者有颜师古、李百药、窦静、温彦博、魏征数位名臣以及许多没有记名的朝士，太宗是这场辩论的召集者、主持者以及裁决者。是“受”之塞内，还是“弃”之塞外，这场激烈的辩论对突厥问题大致产生了截然不同的两种态度，并体现了两种不同的夷夏观念，其中接受派以温彦博为代表、离弃派以魏征为代表。
他对华夷将领同等爱护和体恤就是证明。如贞观十九年，突厥族的李思摩(原名阿史那思摩)随太宗出征，“中弩矢，上亲为之吮血，将士闻之，莫不感动”。而且，在用人方面，他也突破种族界限，任人唯贤，“唐代统治阶级中就有不少是各族的混血。建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了举足轻重的作用，因此他们在统治集团中一直处于重要地位。有人统计，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10。《唐书》还特辟专章为蕃将立传”[7]16，其中出身鲜卑族的长孙无忌曾被任命为宰相，并列为凌烟阁二十四功臣之一。
太宗的夷夏平等观，意义重大。从戎狄的角度来讲，能起到以情感人，“畏威怀德”的作用。正如太宗所云：“突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患!且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。”[4]6216“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之。”[4]6247对突厥的成功收服，正是“情化”的结果。《通鉴》载，唐太宗死后，“四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆拗哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地”，“阿史那社尔、契苾何力请杀身殉葬”[4]6269。此种痛不欲生、感恩戴德的场面，在我们知晓太宗夷狄“情化”观之后，丝毫不再感觉史笔的夸张。因为，千百年来，一直作为弱势群体，被优越的华夏人敌视和轻蔑，一旦获得人的尊严，而且能分享天下文明大国的待遇，其感恩之情当何如哉!就此而言，太宗的平等观，在华夏族群的重构中，获得了巨大成功!